Seperti yang ditunjukkan oleh Eid dan El-Gohary (2015), religiusitas cara jualan online baju adalah sesuatu yang sama sekali berbeda dari agama. Proses pengambilan keputusan konsumen sangat dipengaruhi oleh religiusitas seseorang (Delener, 1994). Sebuah studi yang dipimpin oleh Shah Alam, Mohd, dan Hisham (2011) pada konsumen Muslim Malaysia menemukan bahwa perusahaan nasional dan multinasional tidak boleh melupakan keunggulan religiusitas dalam membentuk strategi pemasaran karena religiusitas memiliki dampak besar dalam perilaku pembelian dunia Muslim.
Lebih lanjut, penelitian ini mengungkapkan bahwa tingkat religiusitas cara jualan online baju di kalangan umat Islam membimbing perilaku mereka untuk berbelanja secara moderat saat berbelanja. Ini menyiratkan bahwa religiusitas Islam menganjurkan konsumsi sumber daya yang moderat, yang merupakan cara untuk mencapai tujuan keberlanjutan. Alasan lain yang patut dicatat dalam menyuntikkan religiositas terletak pada kenyataan bahwa konsumsi pakaian berkelanjutan adalah fenomena yang relatif baru dan konsumen enggan untuk mengkonsumsi produk baru yang mereka hanya memiliki sedikit pengetahuan.
Belajar Cara jualan Online Baju
Jadi, dalam hal ini, religiusitas dapat menjadi kekuatan penuntun dalam adopsi pakaian berkelanjutan sebagaimana Rehman dan Shahbaz Shabbir (2010) menemukan bahwa religiusitas bertindak sebagai kekuatan yang meyakinkan dalam hal penerimaan produk baru di kalangan Muslim. Hal ini menjadikan religiositas sebagai kontributor penting terhadap konsumsi sandang yang berkelanjutan karena sebelumnya peran moderator religiositas belum pernah dikaji dalam konteks ini. Demikian juga (Joshanloo & Weijers, 2016) juga merekomendasikan penggunaan religiositas sebagai mediator atau moderator dalam penelitian selanjutnya.
Dalam Islam, manusia bukanlah pemilik sebenarnya dari tanah atau sumber daya alam di Bumi. Semua agama di dunia mengajarkan pentingnya melindungi sumber daya alam dunia. Islam juga menekankan pentingnya fortifikasi sumber daya alam dan mengkomunikasikan penggunaan sumber daya alam secara seimbang (Akhtar, 1996). Ini tidak berarti bahwa konsumen Muslim tidak boleh memakai pakaian yang modis. Pada tahun 2012, hanya konsumen Muslim yang menghabiskan sekitar 224 miliar hanya untuk pakaian saja.
Padahal, pasar busana muslim merupakan pasar usaha sampingan online terbesar kedua di dunia setelah Amerika Serikat dalam hal konsumsi pakaian (State of the Global Islamic Economy, 2013). Agama telah diterapkan untuk mempelajari dampaknya terhadap konsumen Pakistan. Rehman dan Shahbaz Shabbir (2010) mempelajari bagaimana religiusitas mahasiswa Pakistan memprediksi perilaku mereka dalam membeli produk baru. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan positif dan signifikan antara religiusitas dan adopsi produk baru.
Temuan penelitian kami mengartikulasikan bahwa keterlibatan cara jualan online baju tinggi konsumen dalam mode tidak dapat menghalangi dia untuk terlibat dalam melestarikan sumber daya alam dunia. Faktanya, konsumen yang sangat sadar akan mode lebih rentan terhadap konsumsi mode yang berkelanjutan. Mereka ingin industri tekstil lebih berkelanjutan dalam proses manufakturnya. Literatur sebelumnya menunjukkan bahwa konsumen yang sadar mode agak lebih tertarik untuk membeli pakaian berorientasi gaya yang membantu mengekspresikan kekhasan mereka dari anggota masyarakat lainnya (Chowdhary, 1988).
Konsumen yang sadar mode lebih merupakan konsumen yang cara jualan online baju menyukai hal-hal yang dilakukan dengan cara yang benar, pilihannya saat membeli pakaian di pasar adalah membeli pakaian berdasarkan keputusan kualitas dan bukan berdasarkan kuantitas (Sprotles & Kendall, 1986; Walsh, Mitchell, & Hennig-Thurau, 2001; Wesley, LeHew, & Woodside, 2006). Hal ini menyiratkan bahwa semakin banyak konsumen yang terlibat dalam kesadaran mode, semakin sedikit mereka tergoda untuk membeli mode cepat, yaitu pakaian murah dan trendi yang dianggap sebagai kontributor utama konsumsi mode yang tidak berkelanjutan. Bahkan, mereka akan membeli pakaian produksi berkualitas yang akan semakin meningkatkan citra mereka di lingkaran sosial kehidupan (Watson & Yan, 2013).